La Torá, Números 21:1-3: El rey cananeo de Arad, que vivía en el sur, escuchó que Israel había llegado por la ruta de los espías y él hizo la guerra en contra de Israel y tomó de ellos un cautivo.

Israel hizo un voto al Señor y dijo: “Si entregas este pueblo en mi mano, consagraré sus ciudades”.

El Señor escuchó la voz de Israel y entregó al cananeo. Él los destruyó [consagró] sus ciudades y llamó al lugar Hormá.

Todos existimos en un deseo, en un cuerpo, y aun cuando desde la perspectiva del ego parece que nos odiamos el uno al otro, en realidad odiamos nuestras propias partes, nuestros hijos y familiares, las personas que son más cercanas a nosotros quienes parecen ser más odiosos y distantes. Todo esto será revelado en el futuro, y la humanidad se verá sorprendida por sus acciones.

En la Torá, el concepto de “pelear” también se refiere a la rebelión de los deseos egoístas. Sin embargo, cuando una persona no puede pelear con ellos, naturalmente pide ayuda del Creador porque Él es la única fuerza que gobierna y controla todo. Esta es la razón de que Israel acuda a Él. Cada victoria se trata de una persona superando sus deseos egoístas, los cuales, en este caso, son llamados cananeos y  se los transforma en deseos altruistas.

En otras palabras, cuando nuestros cananeos internos se rebelan dentro de nosotros, necesitamos la ayuda del Creador y el Creador nos ayuda a superarlos. Destruimos todas las intenciones egoístas que tenemos y avanzamos.

La conquista de la tierra de Israel es un cambio de las siete intenciones egoístas principales para nosotros mismos en intenciones para el Creador, para el otorgamiento y el amor.

Los hijos de Israel hicieron un juramento de destruir la ciudad de los cananeos, es decir los deseos egoístas en ellos, porque un hombre es un pequeño mundo que incluye todo en él y es por esto que necesita la ayuda del Creador.

¿Pero cómo puede el pueblo de Israel que anhela el amor, pedir al Creador eterno que ama a todos que destruya a alguien? Desafortunadamente, las personas no entienden lo que dice la Torá ¡ piensan que es una nación malvada! Sin embargo, la Torá presenta evidencia opuesta, porque en el mundo espiritual, todo es con la intención con el fin de otorgar, mientras que en nuestro mundo, todo es para llenarme a mí mismo.

Matarte a ti mismo significa matar al egoísta en ti. Matar a alguien más significa matar al egoísta en mí que tiene un nombre diferente, no el mío. Esto significa que este es nuestro próximo estado.

Existen diferentes métodos de corrección: parcial, temporal, permanente y correcciones definitivas. La Torá nos habla de cómo se logra la corrección completa en diferentes estados. Es justo como en nuestro mundo. Avanzamos, corregimos algo y dejamos algo. Entonces algo regresa a nosotros una vez más, surgiendo de las profundidades y debemos corregirlo una vez más.

¿Desde qué estado nace la oración?

¿Es desde la oscuridad absoluta cuando no tengo entusiasmo y entiendo que no puedo conectarme con los amigos, o debe haber algún entusiasmo acerca de esta unidad y conexión, o tengo que llegar al extremo de los límites de mi capacidad, en el que no puedo conectar con nadie y desde aquí aparece la intención?

Dr. Laitman Ni la primera, la segunda o la tercera. La oración es llamada un deseo que se inserta en el sistema, invocando el movimiento dentro de ella. Como resultado de esto, el sistema cambia y se reconstruye, y ustedes se elevan a un nivel más alto. Podría ser que no lo siente, pero ustedes logran avanzar. Una operación de este tipo en el sistema sólo puede existir cuando piden por los demás.

Pregunta: Pero yo soy un egoísta. ¿Cómo puedo pedir por los demás?

Dr. Laitman Intenten mecánicamente, fingiendo que piden por los amigos. Siéntanse imbuidos en esto, como si ellos estuvieran a su alrededor. Aunque sus experiencias sean mecánicas y falsas; esto no es importante. Por encima de una mentira como esta, llamada “recibir para mí mismo”, Lo Lishmá (no en beneficio de Él), la Luz vendrá en cada caso y comenzará a corregirlos a ustedes. En realidad, no se trata de una mentira; más bien es el estado verdadero de ustedes. Pero si, como niños pequeños, intentan jugar a que están en el estado correcto, entonces crecerán adecuadamente.

Baal HaSulam, “Una charla sobre la finalización del Zóhar”: Ahora pueden entender lo que dijeron nuestros sabios (Berajot 7): “Servir en la Torá es mejor que estudiarla, como se dice, Elishá el hijo de Shafat está aquí, quien vertió agua en las manos de Eliyáh. No dijo estudió, sino vertió”.

Esto es confuso; ¿Cómo pueden ser los actos simples más grandes que estudiar la sabiduría y el conocimiento?. Pero de acuerdo a lo arriba mencionado, entendemos a fondo que servir al Rav de uno con el cuerpo y el alma de uno a fin de traerle contento a su Rav, le trae a uno a la Dvekut con su Rav, es decir, a la equivalencia de forma. Por lo tanto, uno recibe los pensamientos y conocimiento del Rav de la forma “boca a boca”, lo cual es Dvekut de espíritu con espíritu. Por medio de eso, uno es recompensado con la obtención de Su grandeza de la forma suficiente como para cambiar el otorgamiento en recepción, para convertirlo en el combustible suficiente para la devoción, hasta que uno sea recompensado con la Dvekut con el Creador. Si hay una intención correcta, entonces ciertamente el estudio será más importante que todo lo demás. Sin embargo, ya que la intención no está corregida, entonces necesariamente el estudio será para uno mismo. Por lo tanto, el estudiante debe hacer todo lo posible para darle contento al Elyon (superior) según el grado en que no puede hacerlo feliz al estudiar con la intención de traerle contento al Creador. Entonces, lo máximo que le queda a él son las acciones materiales. Aunque la acción también es con la intención de recibir, pero el hecho de hacerlo permanece y por lo tanto atrae la Luz hacia esta. En lugar de esto, de alguna manera, el inferior le transmite al superior lo que está en su poder transmitirle. Como está escrito, “Lo que sea que tu mano alcance a hacer (siempre y cuando puedas hacerlo) con tu fuerza, hazlo” (Eclesiastés 9:10). Entonces, se crea entre ellos una conexión en la cual cada uno le da al otro. Por consiguiente, Elishá hizo lo correcto al verter agua en las manos de Eliyah. Servicio al cuerpo y alma del maestro significa actuar de acuerdo al deseo del maestro. En lo particular, esto concierne a la difusión, ya que esto es lo principal que los cabalistas nos recomendaron, dado que son nuestros ancestros espirituales. Por lo tanto, el involucrarse en la difusión, es como si les estuviéramos dando y sirviéndolos a ellos, y en este grado, atraemos la Luz que Reforma hacia nosotros por medio de ellos. No hay otorgamiento mayor hacia el superior que la continuación de sus actividades, de su Torá, su enseñanza, traer cada vez más y más almas hacia él con el fin de unirlas y llevarlas hacia el Creador quien las llenará; es específicamente con esto que le damos contento a Él.

Todos los libros de Cabalá son llamados libros de la Torá, puesto que fueron escritos por personas que alcanzaron la espiritualidad y están más allá del Majsom (barrera) que nos separa del mundo espiritual.

Lo único que ustedes necesitan de estos libros es la cualidad única que hay en ellos. Una cualidad única significa que todos sus atributos actuales, sus emociones, su mente, su rapidez y su inteligencia, todos los atributos humanos de ustedes, no tienen nada que ver con el alcance espiritual, por lo tanto, aquí no sirven para nada. Ustedes pueden ser los más tontos o los más inteligentes, pero esto es totalmente irrelevante. Pueden estudiar todo el día como tontos, sin entender una palabra y sin siquiera conocer el idioma en que fueron escritos, pero esto no hace ninguna diferencia y es como conocerse todo el libro de memoria.

Sólo hay una cosa que puede ayudarles: si utilizan este libro como una cualidad única. Una cualidad única es la conexión especial que pueden establecer con estas páginas. Sin embargo, ¿cómo operan ustedes alguna fuerza a través de estas páginas? Ustedes no lo saben. Esto se debe a que no se conocen a sí mismos. No saben qué son estas páginas. Ustedes no conocen el sistema superior. No obstante, en el momento en que perciban el texto como una cualidad única, ustedes operan un determinado sistema que no conocen. ¡Entonces, el sistema comienza a funcionar en ustedes! Sin embargo, no tiene nada que ver con sus emociones y su mente. Pueden llorar o reír al leer y esto no significa nada. Todo lo que deben hacer es hacer que funcione la cualidad única que está en este libro. Esta es una condición especial que los conecta con una fuerza superior. No saben qué es esta fuerza, dónde se oculta, o cómo opera sobre ustedes y los influye. Simplemente la utilizan como una cualidad única. Ustedes no tienen que saber nada a excepción del término “cualidad única”. Incluso si estudian de memoria todo lo que está escrito aquí, esto no los llevará más cerca de la espiritualidad. Por el contrario, esto sólo los empujará hacia atrás. Como está escrito: “El punto de vista de los dueños de casa es opuesto al punto de vista de la Torá”. La sabiduría sin intención no le ayuda a la persona a avanzar en la espiritualidad, dado que ésta no tiene una cualidad única. Esta es la razón por la cual nosotros no juzgamos por la cantidad de conocimiento, sino que operamos “por encima de la razón” al tratar de atraer la fuerza que está por encima de nuestras emociones y nuestra mente.

¿Qué corregimos: las acciones o las intenciones?

Al corregir la intención, nosotros alteramos la acción. Es similar a una situación en la que es suficiente con aplicar una buena intención a un carro que está descompuesto y de pronto comienza a funcionar bien.  
En este mundo, se nos “da la libertad” de hacer lo que queramos hasta que lo destruimos completamente. En la espiritualidad, mis acciones se me permiten sólo según la medida de exactitud de mi intención. Todo depende de la pantalla: si sucede que la corriges, puedes usarla. En este mundo se nos dio una oportunidad de jugar como niños y hacer lo que queramos con el fin de educarnos. 
No se nos permitirá entrar en la espiritualidad hasta que aprendamos cómo usar este mundo correctamente. 
Es por esto que se nos dice, “Este mundo es similar a una antesala a la espiritualidad”. 
No hay acción sin intención. Sólo en esta esfera puede uno actuar sin una buena intención. 
Al actuar así, nos rebajamos cada vez más, hasta que finalmente nos damos cuenta de que realmente necesitamos traer correcciones. 
En la espiritualidad, ninguna acción es posible sin buenas intenciones. 
Aparte de las intenciones, no hay absolutamente nada ahí. 
Por ejemplo, antes de ir a ver al doctor, yo necesito una intención correcta. Sólo en este caso me curaré completamente: corregiré mi alma y mi cuerpo. 
Sin embargo, si no tengo una buena intención, sólo doy tratamiento a mi cuerpo en lo corporal. Entonces, esto significa que no hemos tomado ventaja de la posibilidad que se nos dio. 
La razón por la cual nos enfermos fue para elevarnos debido a la enfermedad que teníamos, en vez de curar solamente nuestros cuerpos físicos. 
Si continuamos actuando de esta manera, no lograremos la corrección y el Creador tendrá que “dispararnos” en otros lugares y causar nuevos problemas para nosotros. Si nuestras acciones están acompañadas por intenciones incorrectas, dañamos a todos a nuestro alrededor. 
Todo se trata de la garantía mutua. 
Si fallamos en corregir el punto de vista y desarrollar una actitud positiva, continuaremos cometiendo errores. Cualquier cosa que nos suceda debe considerarse a través del prisma del grupo, a través de la unidad.
Yo veo el mundo ya sea como corregido o como corrupto según mi grado de conexión con otros. Cualquier deficiencia con la que me tropiezo, depende solamente de mi separación o de mi unidad con los amigos. Esto es lo único que observo y eso se me revela en este mundo.

Las buenas intenciones y la correcta intención

Por un lado, los mandamientos que se cumplen “entre una persona y su amigo” son más importantes que los mandamientos “entre una persona y el Creador”, ya que partiendo del amor entre los seres creados uno llega al amor del Creador. Pero por otro lado, no debemos olvidar el objetivo final: debemos construir correctamente las relaciones mutuas entre nosotros sólo para conectarnos con el Creador. De lo contrario, simplemente demostraríamos “idealismo” al tratar de superar la crisis, de mejorar el sistema educativo, de convertirnos en personas mejores y más felices. Todo esto está plagado de maldad y nos conduce a un colapso aún mayor. Después de todo, por medio de eso desviamos a la humanidad de su camino interior, llevándola hacia un camino lateral. Entonces la gente sentiría un sufrimiento aun mayor al tratar de dejar estos intentos, sin importar cuán maravillosos puedan parecer. Nosotros queremos detener el hambre y hacer que todos estén sanos, llenarlos a todos con alegría. Pero si al mismo tiempo no buscamos la adhesión con el Creador, con la meta de la creación, si no tenemos la intención de darle alegría al Creador y permitirle revelarse a Sí mismo, entonces en vez del camino directo hacia Arriba, estamos eligiendo un camino lateral y entonces serían necesarios más sufrimientos para retomar el camino. Así que, por nuestras acciones aparentemente buenas, estaríamos obteniendo resultados negativos, como se nos dice: “Es mejor sentarse y no hacer nada”.

¿Cómo se puede tomar una decisión libremente y al mismo tiempo anularse a sí mismo ante la Naturaleza?

Es lo mismo. Anularse a sí mismo, es decir anular tu intención egoísta y cumplir las órdenes del Creador con todo tu corazón y alma, significa ser independiente. El hombre debe pensar porqué es así. Esto le permite llamarse a sí mismo “una nación libre en su propia tierra”, porque él deja de ser un esclavo de su propio deseo (Tierra, “Eretz” y deseo, “Ratzon“).
El hombre quiere convertirse en esclavo de la intención altruista y eso es llamado ser un esclavo del Creador. El se vende a sí mismo como esclavo del otorgamiento, porque por ahora no puede realizar el otorgamiento por sí mismo. Pero este ya es su primer paso a la independencia y después él será totalmente libre.

El nuevo mundo necesita un nuevo ser humano

Por ahora la gente todavía cree que puede restaurar el orden en la sociedad, en el país y en el mundo usando los viejos métodos. Ellos piensan que nosotros poseemos todavía el conocimiento necesario, el poder y el programa del orden mundial. Pero ellos ingenuamente no comprenden lo que está pasando en el mundo. Científicos y economistas se reúnen para celebrar conferencias con la esperanza de encontrar alguna solución en particular. Pero mientras ellos están sosteniendo conversaciones, la crisis va empeorando. Y cuando esta se materialice en un grado aun mayor, ellos comprenderán adónde los llevaron las negociaciones, el motivo por el cual ellos las tenían, y en consecuencia ellos verán su propia impotencia. Es fácil exigir cosas pero el problema es cómo implementar la demanda. Esto puede hacer que la gente se confunda. De hecho, todo depende de nuestro trabajo, de nuestras intenciones y deseos, por causa de los cuales nosotros podremos explicar el principio de la garantía mutua a la gente. El problema es que el mundo no entiende lo que está sucediendo, aunque muchas personas importantes ya están diciendo que no hay solución a la crisis y que los métodos que nosotros intentamos aplicar al mundo, no coinciden con sus condiciones reales actuales. Es como tratar de usar una enorme llave inglesa para ajustar un moderno dispositivo electrónico. ¡Ellos no coinciden en absoluto! Muchos economistas, sociólogos y políticos ya están escribiendo acerca de esto porque ellos tienen un buen sentido de la situación en la sociedad humana. Sin embargo, la ciencia en el mundo académico está quedando atrás. Aquellos que trabajan directamente en medio de los eventos tales como los corredores de la bolsa de valores, los banqueros y negociantes son más sensibles a la dinámica de los acontecimientos y a los cambios que están sucediendo en el mundo. Nuestra principal tarea es ayudar al mundo a descubrir rápidamente que no tiene los medios para cambiar nada. Todos los cambios son posibles sólo si cambiamos el entorno, el cual incluye la sociedad, los medios y al hombre. Los cambios no van a suceder al cambiar los sistemas existentes, los cuales han comenzado ser obsoletos y no pueden ser corregidos por el antiguo enfoque. En primer lugar debemos cambiarnos a nosotros mismos. Solamente entonces seremos capaces de cambiar todos los sistemas de acuerdo a nuestros cambios internos. Cuando nosotros comencemos a ser globales e integrales, sentiremos lo que significa la garantía mutua. Nos acercaremos a la forma adecuada de la sociedad y luego seremos capaces de construir dicha sociedad.