Otiot de Rav Amnuna Saba (Las letras de Rav Amnuna Saba)

22) “En el principio”. Rav Amnuna Saba dijo, “Encontramos en las palabras, Bereshit Barah Elokim Et (En el principio creó Dios el), una inversión en el orden de las letras. Primero escribe, Bet, y luego Bereshit Bara, y después escribe, Alef y luego Alef, Elokim Et. Cuando el Creador quiso hacer el mundo, todas las letras estaban todavía ocultas y durante dos mil años hasta la creación del mundo el Creador las contemplaba y se regocijaba con ellas. Explicación: Él hace dos preguntas: 1) ¿Por qué las letras Alef-Bet vienen en orden inverso en el principio de la Torá, primero Bet, luego Alef? 2) ¿Por qué esas dos letras se duplicaron, primero las dos letras Bet de las dos palabras Bereshit Barah y luego las dos letras Alef de las dos palabras Elokim Et? Él responde: Cuando el Creador, Bina, quiso hacer el mundo, para producir ZON, el mundo, las letras – Kelim de ZON – aún estaban ocultas, comprendidas en GAR – AVI – y no eran conocidas. Asimismo, JB son llamadas “dos mil años”. Antes de que el mundo fuese creado, las letras de ZON estaban comprendidas en JB. Es debido a esto que a este Hitkalelut (inclusión/mezcla) de ZON en JB se le llama, “Dos mil años hasta la creación del mundo, el Creador las contemplaba y se regocijaba con ellas”, pues en ese momento ZON era considerado como MAN en dos mil años, lo cual son JB, y el MAN siempre causa regocijo en el superior, Es debido a esto que fue dicho que en ese tiempo, cuando ellas se convirtieron en MAN en JB, el Creador las contemplaba y se regocijaba con ellas.
23) Cuando Él quiso crear el mundo, todas las letras se presentaron ante Él, de la última a la primera. La letra Tav fue la primera en ingresar y dijo, “Señor de los mundos, que te plazca crear al mundo a través de mi porque yo soy el sello de Tu anillo, que es Emet (la verdad), es decir, la última letra de la palabra Emet. Es digno del Rey comenzar con la letra de Emet y crear el mundo conmigo”. El Creador le dijo, “Tu eres digna y merecedora, pero no eres apropiada para crear el mundo a través de ti porque estás destinada a quedar inscrita en la frente de los hombres de fe, que cumplen la Torá desde la Alef hasta la Tav (de la A hasta la Z), y que al escribirte, morirán. Además, tú eres el sello de la muerte, pues Tav es también la última letra en la palabra Mavet (muerte). Y por ser así eres inadecuada para que a través de ti cree el mundo”. De inmediato la letra salió. Explicación: Cuando Él comenzó a ordenar a ZON, que se llama “el mundo”, con el fin de crearlos, todas las letras de ZON vinieron ante el Creador, comenzando con la Tav, la última de todas las letras y concluyendo con Alef, la primera de todas las letras. Vinieron desde la última hasta la primera y no en su orden acostumbrado en el alfabeto, porque llegaron siguiendo el orden del MAN, en el cual están dispuestas en el orden de Tav-Shin-Reish-Kof (el orden inverso de la letras) y el orden de Alef-Bet-Gimel es el orden de MAD, de arriba hacia abajo. Pero el orden de MAN es siempre contrario al orden de MAD, ya que es de abajo hacia arriba. Este comentario sobre las letras es ciertamente profundo. Para explicarlo de alguna forma, les haré una introducción breve sobre la vastedad de este comentario. La creación del mundo significa perfeccionamiento y existencia de tal forma que el mundo pueda existir y completar el propósito por el cual fue creado. Es sabido que Dios las ha hecho una opuesta a la otra. Frente a la fuerza de Kedusha (la santidad), el Creador creó una fuerza igual en la Sitra Ajra, opuesta a la Kedusha. Así como hay cuatro mundos ABYA de Kedusha, hay cuatro mundos ABYA de Tuma’a (impureza) opuestos a ellos. Por lo tanto, en el mundo de Asiya, no existe distinción entre alguien que sirva a Dios y alguien que no lo sirve, ya que no existe distinción alguna entre Kedusha y Tuma’a. En consecuencia, ¿cómo puede existir el mundo? ¿Cómo podemos diferenciar entre el bien y el mal, la Kedusha de Tuma’a? Sin embargo, existe un escrutinio muy importante, y es que otro dios es estéril y no produce fruto. Por lo tanto, aquellos que caen con él y andan por el sendero de BYA de Tuma’a, su fuente se seca y no tienen bendición, ni frutos espirituales. Por consiguiente, se marchitan hasta desaparecer completamente. Lo opuesto sucede a aquellos que se apegan a la Kedusha. Son recompensados en sus servicios, como está escrito, “Como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo y cuyo follaje no se marchita y todo cuanto hace prospera”. Este es el único escrutinio en el mundo de Asiya, saber si él se encuentra en Kedusha o por el contrario, como está escrito, “‘Pónganme así a prueba’, dice el Señor de los ejércitos. ‘a ver si no les abro las ventanas del cielo y no derramo la bendición hasta que ya no quede’”. Más adelante está escrito, “Entonces ustedes volverán a distinguir entre el justo y el impío, entre quien sirve a Dios y quien no le sirve”. Por lo tanto, explica que es imposible distinguir entre aquel que sirve al Creador, de aquel no le sirve, como no sea por la bendición. Este es el corazón de este comentario de las letras, pues todas las letras vinieron para crear el mundo, conforme a la instrucción del grado en Kedusha que es único a esa letra, pues las veintidós letras son los elementos de todas las cabezas de los grados en los cuatro mundos ABYA. Cada una de ellas aprecia su propio mérito, indicando que al obtener su grado, las personas del mundo podrían hacer que la Kedusha prevaleciera sobre las Klipot, para llegar al deseado final de la corrección. Pero el Creador les contesta a cada una de ellas que en oposición, se encuentra la misma fuerza en las Klipot también, por lo tanto, las personas no obtendrán ningún escrutinio mediante ellas. Luego llegó la letra Bet, cuya instrucción en su grado es Beraja (bendición) frente a la cual no existe ninguna Klipot, pues otro dios es estéril y no produce fruto. Entonces el Creador le dijo, “Ciertamente, Yo crearé el mundo a través de ti”, pues solamente en ella existe escrutinio y distinción, para diferenciar entre un siervo del Creador y aquel que no le sirve, pues ella no tiene oposición con Sitra Ajra. Por consiguiente, el mundo ciertamente existirá en ella, para escudriñar y para enaltecer a la Kedusha sobre las Merkavot (carrozas/estructuras) de Tuma’a, hasta que la muerte sea consumida para siempre y ellos lleguen al final de la corrección. Debemos también conocer la división de las veintidós letras en tres grados: Bina, ZA y Maljut. Esto es así porque por encima de Bina, no hay Kelim, lo cual son las letras. Asimismo, las veintidós letras en Bina, se denominan “las letras grandes”, las veintidós letras en ZA se denominan sencillamente “letras”, y las veintidós letras en Maljut son las letras pequeñas. De igual forma, cada una de ellas se divide en tres grados: Bina, ZA y Maljut – pues hay Bina, ZA y Maljut en las veintidós letras en Bina, y lo mismo hay en las veintidós de ZA y en las veintidós de Maljut. Esto es así porque las veintidós letras mismas se dividen en tres grados: unidades, decenas y cientos. Las unidades desde Alef hasta Tet, son las nueve Sefirot de Bina. Las decenas, desde la Yod hasta Tzadi, son las nueve Sefirot de ZA y los cientos son desde Nukva. Es debido a esto que sólo hay cuatro letras Kof-Reish-Shin-Tav en Maljut, pues ella ocupa solamente cuatro de las Sefirot de ZA, desde su Jaze y abajo – NeHYM, donde Kof-Resish son NH y Shin-Tav son Yesod y Maljut. No necesitamos inquirir por qué las unidades están en Nukva, las decenas en ZA y los cientos en Ima, pues siempre hay una relación inversa entre las luces y los Kelim. En los Kelim, los superiores vienen primero y es lo contrario con las luces – las inferiores vienen primero. Por lo tanto, si allí solamente hay unidades de Kelim, desde Alef hasta Yod, allí solamente hay Maljut de luces. Y si vienen las decenas de los Kelim, la luz de ZA de luces viene también. Y si los cientos de los Kelim son completados también, Kof-Reish-Shin-Tav, las luces de Bina vienen, que son los cientos. Por esta razón, los cientos son considerados como Bina, las decenas como ZA y las unidades como Maljut, aunque con respecto a los Kelim mismos, es lo contrario – las unidades están en Ima, las decenas en ZA y los cientos en Nukva. La letra Tav: La letra Tav ingresó primero. Cada una de las letras del alfabeto tiene un grado único bajo su control. Por lo tanto, Tav argumentaba que ella era la más calificada para perfeccionar al mundo que todas las otras letras, porque ella tiene la regla de la verdad, y ella sella el anillo del Rey. Es sabido que Sitra Ajra vive solamente en la diminuta luminiscencia que la Kedusha ilumina para ella, como está escrito, “Y sus piernas descienden a la muerte” y está escrito, “Y su reino domina sobre todos”. Este es el significado de la pierna de la Kof [ ] que llega por debajo de la línea de las letras, aludiendo a esa luminiscencia diminuta que Maljut imparte a Sitra Ajra. Por lo tanto, de todas las veintidós letras, sólo en la Kof existe la extensión de una pierna hacia abajo, pues ella pertenece a las letras de Maljut ya que Kof-Reish-Shin-Tav se encuentran en Maljut. Sin embargo, en el principio, la pierna izquierda de la Tav se extendía por debajo de la línea. Pero el Creador vio que el aferramiento de Sitra Ajra sería demasiado fuerte, por lo que el Creador la detuvo e hizo retroceder su pierna para que concluyera igual en la línea de Kedusha. Es debido a esto que su pierna izquierda se volvió más gruesa, pues la parte que se extendía hacia afuera, que él hizo retroceder, se dobló sobre ella y por lo tanto, no llega ninguna iluminación desde ella a las Klipot y a Sitra Ajra. Además, ella fue establecida como el sello del anillo, vigilando a las Klipot, para que no se acerquen y se alimenten de la Kedusha por allí y muere cualquiera que la toca. Asimismo, la minúscula luminiscencia que es necesaria para el sustento de las Klipot se realizó en la letra Kof, ya que por ser la más alta de las letras en Maljut, y lejos de las Klipot y la Sitra Ajra, no existe temor de que las Klipot se aferren con mucha fuerza. Es debido a esto que ella es llamada Kof, aludiendo a que desde ella viene el principio del poder de Sitra Ajra y las Klipot llamadas “el hombre impío”, parecido a los Partzufim (plural de Partzuf) de Kedusha, como está escrito, “Dios las ha hecho una opuesta a la otra”, como a Kof (también mono en hebreo) que es similar a un hombre, las personas los confunden, y están en el nombre del Creador. Esto es lo que la Tav argumentó: “Puesto que yo soy el sello de Tu anillo, pues existo en la conclusión de cada Partzuf, sin dejar que las Klipot se acerquen y se alimenten de la Kedusha y estén en Tu nombre, es conveniente que el mundo sea creado a través de mi. A través de mi se harían todos los escrutinios entre la Sitra Ajra y la Kedusha, todas las personas en el mundo tendrían la seguridad de llegar a su destino. Es debido a esto que fue dicho, ‘Y Tú serás llamado por mi nombre,‘verdad’. Es digno del Rey comenzar con la letra de Emet (verdad) y crear el mundo conmigo”. Comentario: Pues Tu nombre es la verdad, lo cual significa que es imposible aferrarse a ti a menos que no se adquiera la cualidad de la verdad, es digno que el Rey comience con la letra de “verdad” y cree el mundo conmigo, porque con mi cualidad, las personal rechazarán a Sitra Ajra y las Klipot no se aferrarán a Ti; entonces, el final de la corrección quedará garantizada para todas las personas en el mundo. Este es el significado de, “Cerca está el Señor de los que le invocan”. ¿Cerca de quiénes está? Él repitió y dijo, “De todos los que le invocan con verdad”. “¿A qué se refiere con Verdad?” Significa con el sello del anillo del Rey – la línea media, el sello de los Mojin con Maljut la cual es llamada “el anillo del Rey”, que es la perfección de todo. El Creador le contestó que no era apropiada para crear el mundo a través de ella pues con su fuerza, los Dinim (juicios) sería demasiado rigurosos, ya que incluso los justos completos, que han sido merecedores de una inscripción con su sello y cumplen con la Torá de la A hasta la Z, de todas formas son castigados por su fuerza rigurosa, porque ellos no protestaron en contra de los impíos. Además, ella es también el sello de la muerte, pues a través de ella la muerte fue creada en el mundo, ya que las personas mueren solamente porque la serpiente forjó su sello e hizo que Adam HaRishon pecara con el árbol del conocimiento. Por lo tanto, es imposible que el mundo pueda existir a través de ella.
La letra Shin
24) La letra Shin ingresó ante Él. Dijo ante Él, “Señor del mundo, que te plazca crear el mundo a través de mi porque a través de mi se pronuncia Tu nombre, Shadai y es adecuado crear el mundo con un nombre santo”. Él le dijo a ella, “Eres digna y eres buena y eres verdadera. Pero debido a que las letras SheKer (Shin-Kof-Reish, es decir, mentira, o falsedad) te tomaron por compañía, no quiero crear el mundo a través de ti, ya que no habrá falsedad a menos que las letras Kof y Reish te tomen. Explicación: Existen dos extremos en la Nukva, uno se llama Maljut de Maljut, el cual es la Tav, y el otro se llama Yesod de Maljut, el cual es la Shin. El asunto es que cuando ella se encuentra sin construcción de AVI superior, la Tav se considera el Sium (final) y es Din riguroso. Y cuando ella es un Partzuf construido por AVI superior, la letra Shin se hace en su Sium, en donde las tres cabezas de la Shin [ ] indican iluminación de JaGaT de Ima, que Maljut recibe a través de ZA en su punto de Sium, como está escrito, “Un pozo que los príncipes cavaron”. A través de esta iluminación, ella se convierte en un Kli para recibir 100 bendiciones de ZA, como está escrito, “Una mujer hace un pacto sólo con aquel que le ha hecho un Kli”, pues a través de esto, ella se convierte en un receptáculo para recibir 100 bendiciones de Yesod de ZA. Por esta razón, este Sium se llama, “el punto medio del asentamiento, puesto que todo asentamiento en el mundo viene por medio de ella. También se llama, “Yesod de Nukva”. Por esta razón, la letra Shin es llamada la letra de la verdad, como la Tav, y es llamada “el sello del Rey”, igual que ella, pues la palabra sello tiene diversos significados: 

1) Señala la conclusión del Partzuf, como el sello del Rey, que se encuentra en el final del texto que se escribe en nombre del Rey.  

2) El sello del Rey Mismo. Por consiguiente, la escritura del sello del Rey provoca el mismo temor como si se tratase del Rey Mismo. Es debido a esto que el sello se llama, “el signo de la verdad”, pues con eso, toda la veracidad es aparente por el sello. Sin embargo, la Shin tiene una ventaja sobre la Tav, ya que la Shin se pronuncia por el nombre Shadai, lo cual quiere decir que Él dijo a Su mundo “Dai (basta) no te extiendas más”. Esto alude a la construcción del mundo en términos de asentamiento que concluyó en la Shin. Él le dijo a Su mundo, “Basta, no te extiendas más” en la Tav. Esta es la razón por la cual el punto de Sium de la Shin es considerado el punto medio del asentamiento. Este fue el argumento de la Shin: “Te plazca crear el mundo a través de mi porque a través de mi se pronuncia Tu nombre Shadai”. Cuando vio que Él había rechazado a la Tav debido al riguroso Midat ha Din (cualidad del juicio) de ella, la Shin pensó que el Creador podría elegir su cualidad para la creación del mundo, ya que ella tiene todos los méritos de la Tav, también ella es el sello del Rey y es la letra “verdad”. Y tiene otro mérito: que el nombre Shadai se pronuncia con ella, pues fue elegida para el Sium de la Nukva para el asentamiento del mundo y no así la letra Tav. Por lo tanto, reunió el valor de venir ante el Creador, para que Él crease el mundo con su cualidad. El Creador le dijo a la Shin, “Aunque tu virtud es grande, precisamente por esto, tu contrario en la Klipa es muy ponderoso. No existiría la falsedad en el mundo de no haberte tomado las dos letras de la mentira y la falsedad de las Klipot, es decir la Kof y la Reish. Comentario: existen dos fuentes de Sitra Ajra y de todas las Klipot: La diminuta luminiscencia que la Kedusha (santidad) misma irradia para ellas para que puedan existir y no queden canceladas mientras sean necesarias para castigar a los malvados. En este aspecto, su construcción no es grande porque la iluminación es muy pequeña, únicamente para sostenerlas, con lo masculino de la Klipa que es solo con VAK sin un Rosh y la Nukva de Klipa que es solo un punto sin ninguna expansión. La diminuta iluminación es atraída hacia ellas a través de la letra Kof y este es el principio de su poder para parecerse a Adam de BYA de Kedusha, como un Kof (también mono), en relación al hombre, como está escrito, “Dios los ha hecho uno opuesto al otro”. La corrupción de los inferiores. Con sus obras malas, ellos producen luces de Kedusha para las Klipot. La primera corrupción ocurrió con el pecado del árbol del conocimiento, con lo cual se les entregó una gran estructura con cinco Partzufikm y ABYA, como con la Kedusha. La segunda fuente es la letra Reish que indica que las letras ascienden y se aferran arriba a Bina de Maljut, lo cual es la letra Dalet. Esto es así porque las veintidós letras de Maljut se dividen, en ella, en Bina, ZA y Maljut: las unidades son Bina, las decenas son ZA y los cientos son Maljut. Por lo tanto, la Dalet de las veintidós letras de Maljut se ubica al principio de su ZAT de Bina, pues las letras Aleph-Bet-Gimel son GAR y desde la letra Dalet hasta la Tet son VAK de Bina en Maljut. Esta Dalet indica la pobreza y la miseria en Maljut como un todo, pues Maljut no tiene nada propio, excepto por lo que esposo ZA le imparte. Esa cualidad de ella se inscribe en su Dalet, pues cuando ella está llena, es Dalet-Lamed-Tav, de las palabras “pobre” y “vacía”. Asimismo, la Dalet tiene un ángulo protuberante en su techo [ ], aludiendo a sus Jassadim, que Dalet toma de la Gimel delante de ella, pues Gimel es de su GAR de Bina que recibe de su correspondiente Bejina (discernimiento/aspecto) en ZA, mientras que ella es de su correspondiente Bejina en Bina, en donde Jassadim son muy abundantes. Es debido a esto que ella es llamada Gimel, de la palabra Gomel Jassadim (que recompensa con Jassadim) pues ella recompensa a Dalet con Jassadim, ya que ella no tiene nada propio y entrega su abundante Jassadim. Esta protuberancia de Jassadim se encuentra aludida en el ángulo del techo de la Dalet. Sin embargo, lo opuesto a Maljut de Kedusha – cómo está escrito, “Una pendenciera separa al triunfador”, es un pobre que es orgulloso y no quiere recibir de Gimel y someterse ante ella. En lugar de esto, ella pretende estar en Rosh (cabeza) con mucha soberbia. Debido a este defecto, el ángulo fue borrado de la Dalet, es decir, su protuberancia de Jassadim y se convirtió en pobre y escasa, pues al borrar el ángulo de la Dalet, se le da la forma de Reish, Rash (pobre/escasa) como está escrito, “Aunque pobre en sus dominios naciera”. La unificación de ZA y la Nukva de Kedusha se encuentra en las letras EJaD (“uno”, Alef,Jet-Dalet). Esto es así porque Alef-Jet son las nueve Sefirot de ZA, que imparten desde Gimel de Bina a Gimel de Maljut, con lo cual la Maljut se convierte en Dalet con un ángulo protuberante con abundancia de Jassadfim. Con esto, el ZON se convierte en una carne en unificación completa. Resulta que los inferiores corrompen sus acciones, le dan poder a Maljut de Sitra Ajra para aferrarse a la Dalet, Maljut, borrar el ángulo que sobresale en Jassadim y convertirla en Reish. En ese tiempo, el EJaD (“uno”. Aleph-Jet-Dalet) se vuelve en AJeR (“otro”, Alef, Jet, Reish), y otros dioses se aferran a ZON de Kedusha como está escrito, “Una pendenciera separa al triunfador”. Entonces se considera que las letras Kof-Reish de Sitra Ajra, hurtan el sello de la Shin – la letra “Verdad” – para ellas mismas y Yesod de Nukva, que es el receptáculo de Yesod de ZA. Por lo tanto, ahora la Shin ha llegado a otro dios, de Sitra Ajra, pues Yesod (fundamento) para la Nukva de Sitra Ajra se construyó con esta Shin, por ende, la Sitra Ajra creció con diez Sefirot completas con Rosh, y la Shin que hurtó se volvió un punto de destrucción para ella, pues la Sitra Ajra está construida de la ruina de Kedusha. De aquí eran las ABYA que el malvado Adam (hombre) construyó. Se ha explicado cómo la Kof-Reish son los dos orígenes de Sitra Ajra, por lo tanto, ellas se llaman “letras de falsificación”, pues Sitra Ajra las falsificó con el fin de destruir la construcción y la unificación de la Kedusha, para construirlas sobre la destrucción de la Kedusha. Se hace principalmente extendiendo la Shin hacia ellas - la forma de Yesod de Nukva – a su porción y bajo su autoridad, falsificando la Dalet en una Reish, falsificando “una” por “otra”, creando una estructura para los Partzufim de otros dioses. Por lo tanto, la falsedad y la falsificación no existirían con una estructura tan grande si Kof-Reish de Sitra Ajra no hubiesen se robado la Shin. Es debido a esto que el Creador le contestó a la Shin, “Eres digna y eres buena y eres verdadera. Pero debido a que las letras SheKer (Shin-Kof-Reish, es decir, mentira, falsedad) te tomaron por compañía, no quiero crear el mundo a través de ti, ya que la mentira no podrá existir si no toman las letras Kof y Reish”, pues no habría construcción de la falsedad y la falsificación de Sitra Ajra, si no hubiesen robado la Shin para ellas. Por lo tanto, el mundo no podía ser creado con su cualidad, debido a su opuesto, igual a ella y el final de la corrección no quedaría garantizado a través de ella.Las letras Kof, Reish
25) Esto implica que cualquiera que quiera mentir debe usar primero una base de verdad, para que luego su mentira se sostenga. Esto es así porque la Shin es la letra de la verdad, por la que se unieron los Patriarcas, pues las tres líneas en la Shin aluden a los tres patriarcas, JaGaT, y la Kof-Reish son letras que aparecen en el lado del mal, porque la Sitra Ajra es frialdad, sin calor y vitalidad, ya que succiona de Maljut cuando ella es un mar congelado. Para existir ellos toman la letra Shin con ellos, creado la combinación KeSher (“conexión”, “vínculo”, Kof-Shin-Reish), que significa fortificación y sustento, Cuando la Shin observó esto ella se retiró de Su presencia. Comentario: La iluminación de JaGaT de Bina, que se entrega a la Nukva a través de Yesod de ZA, construyó el punto de Sium de la Nukva en un Kli, un receptáculo para 100 bendiciones de ZA. Las JaGaT se llaman “patriarcas”. Es debido a esto que los patriarcas se unificaron en ella y debido a esto se llama, “una letra de la verdad”. Kof y Reish son letras que se observan en el lado del mal. Son los dos orígenes de Sitra Ajra y se ha dicho que ellas toman la Shin dentro de ellas y crean la combinación KeSheR(conexión/vínculo). Esto es así porque al borrar el ángulo de la Dalet de EJaD (uno) ellas hurtan la Yesod de Nukva de Kedusha – la Shin – para ellas, construyendo Yesod de Nukva de Klipa en la letra Shin. Con esto, tienen un asimiento fuerte en Kedusha, que se llama KeSheR. Pues el vínculo indica que el asimiento es muy fuerte y difícil de separar.La letra Tzadi
26) Ingresó la letra Tzadi. Ella dijo ante Él, “”Señor del Mundo, que Te plazca crear el mundo a través de mi, porque yo pongo mi sello en los Tzadikim (justos) y Tú que eres llamado Tzadik, estás inscrito conmigo, como está escrito. “El Señor es justo, y Él ama la justicia’, y es adecuado crear el mundo a través de mi. Él le dijo a ella, “Tzadi, tu eres Tzadi y tu eres Tzadik pero debes permanecer oculta. No debes revelarte tanto para no empezar la creación del mundo contigo, para no dar argumentos contra el mundo”. La razón por la cual debía estar es oculta es que ella era una Nun [ ], hasta que la Yod [ ] del Nombre, que es el pacto sagrado, vino sobre la Nun y se unió con ella, creando la letra Tzadi [ ]. Cuando el Creador creó a Adam HaRishon, ZA, Él lo creo como dos Partzufim – un Partzuf masculino y un Partzuf femenino – adheridos uno al otro a través de la espalda. Por esta razón, el rostro de la Yod está vuelto hacia atrás de la Nun, como un Tzadik, pues la Yod se vuelve de un lado y la Nun se vuelve del otro lado y ellas no han girado para estar en PBP (Panim be Panim, cara a cara). Asimismo, el Creador le dijo, “Dividiré tu adhesión de ABA (Ajor be Ajor, espalda con espalda), y te haré PBP conectado. Sin embargo, te elevarás en otra parte y no en el comienzo de la creación del mundo, pues en ese momento debes ser ABA, lo cual significa que su iluminación está oculta. Por lo tanto, ella no debe ser usada para la creación del mundo. Explicación: Cuando la Tzadi vio que la Tav fue rechazada debido a sus Dinim rigurosos, y que la Shin fue rechazado por el aferramiento de Sitra Ajra a ella, tuvo el valor de pensar que ella debía ser digna que se creara el mundo a través de ella, pues también ella tenía el mérito del sello y además de esto, en ella no hay aferramiento de Sitra Ajra en absoluto. Está escrito acerca de esto, “Yo pongo mi sello en los justos”, es decir el sello de la señal del pacto de santidad, a través de la circuncisión y la exposición, que ahuyenta a los exteriores. “Y Tú que eres llamado Tzadik (justo), estás inscrito conmigo”, pues el Creador, Bina, fue establecido como Tzadik y Tzedek (justicia) como ZA, que son GAR de Bina que fueron establecidos en AVI, en donde el sendero de Aba se asienta en el camino de Ima. Y los amados Ketarim (plural de Keter, corona), que siempre se abrazan en un Zivug eterno, como está escrito, “El Señor es justo, Él ama la justicia”. Justo alude a Yesod de Abañ. Justicia alude a Yesod de Ima, NH, que son llamadas “la justicia del Creador”. Y debido a que los justos aman la justicia, su Zivug nunca se interrumpe. Es debido a esto que ella dijo, “Yo son adecuada para crear el mundo a través de mi y a través de mi cualidad; el mundo existirá y quedará garantizado de alcanzar el final de la corrección. Él le dijo a ella: “Tzadi, tu eres Tzadi y tu eres Tzadik”. La letra Tzadi es Yesod de ZA. Cuando Yesod es incluido con la Nukva se llama Tzadik, pues existen nueve Sefirot de ZA desde la letra Yod hasta la letra Tzadi y la Kof es el comienzo de la Nukva. Y cuando la Nukva está apegada a Yesod, la Kof está apegada a Tzadi y entonces Yesod se llama Tzadik. Es por esto que el Creador la alabó, “Tu eres Tzadi”, en tu lugar en Yesod de ZA.”Y tú eres Tzadi” en Mi lugar, pues tú estás inscrita en Mi en un Zivug eterno. Y tú también eres Tzadik, pues la Nukva está incluida en ti también, en la Kof luego de Tzadi. Y sin embargo, no eres adecuada para crear el mundo a través de ti. Fue escrito, “Debes permanecer oculta. No debes revelarte”, pues ella era Nun. Esto es así porque Yesod de ZA incluye la Nukva con él, la Kof en Tzadik, como el Creador le dijo a ella, “Tu eres Tzadik”. Y cuando Nukva está incluida en Él en la forma de Tzadi, ella está representada en Él como la letra Nun, pues la Nun es Guevura de ZA. Esto es así porque Yod, Caf, Lamed son GAR, KJB; Mem, Nun, son JG, y fue dicho sobre esta Nun, “Yo soy el entendimiento (Bina), el poder [Guevura] es mío. Esto es así porque en Gadlut, cuando JaGaT se vuelven JBD, esta Guevura se vuelve Bina, y en Katnut, cuando Aba sacó a Ima, Bina se volvió Guevura, Nun, por lo tanto, Nefillah (la caída) está aludida en ella pues ella cae desde GAR hasta VAK por Aba, quien sacó a Bina y ZON fuera de Rosh. Fue dicho, “No debes revelarte… para no dar argumentos contra el mundo”. Ella debe estar oculta porque había la Nun y la Yod del Nombre, es decir el pacto sagrado, vino sobre la Nun y se unió con ella. Por lo tanto, la Nukva incluída en Tzadi es una representación de la letra Nun en ella – Guevura con respecto a la Bina caída – y la Yod en ella es Yesod de ZA mismo, que es el nombre del pacto sagrado. Ellas existen representadas como ABA, su Ajoraim(posterior/espalda) adheridas una a la otra y su Panim (anterior/rostro) son revelados afuera, pues el rostro de la Yod mira hacia afuera y no al lado de la Nun y el rostro de la Nun mira hacia afuera y no hacia el lado de la Yod. Esto implica que hay un aferramiento en sus Ajoraim, por lo tanto sus Ajoraim deben estar ocultos como está escrito, “Su posterior vuelto hacia dentro”, para que los exteriores no se aferren a ellas Fue dicho, “No debes revelarte tanto… para no dar argumentos contra el mundo”. Esto es así porque puesto que existe una deficiencia en tu Ajoraim debes estar oculta, para no darle a los exteriores argumentos para aferrarse allí entre los adherentes. Por lo tanto, no eres adecuada para crear el mundo contigo, pues en ti también existe un aferramiento para las Klipot. Por la Tzadi cuyo Yesod y Maljut en ella son ABA, Adam HaRishon salió ABA, también, dos Partzufim, como fue dicho que cuando el Creador creó Adam HaRishon, ZA, Él lo creó como dos Partzufim. El Creador también le dijo a ella, “Te dividiré”, es decir, separaré tu adhesión de ABA y te haré un PBP conectado. Sin embargo, te elevarás para estar en otro lugar. Y si dices, “Yo puedo crear el mundo con tu PBP pues estoy destinado a dividirte y luego hacerte PBP, eso no es un argumento, pues incluso cuando te establezca PBP con la Nukva, no será en tu lugar de abajo, sino sólo a través del ascenso a Mi lugar, el lugar de AVI superior. Y ya que PBP no será corregido en tu lugar, habrá aferramiento a las Klipot en tu grado incluso entonces, por lo tanto no eres adecuada para crear el mundo a través de ti Fue dicho, El Creador también le dijo”, es decir, además, Yo estoy destinado a dividirte, separarte del Dvekut (adhesión) ABA en ti y hacerte PBP. Sin embargo, no será en tu lugar, pero te elevarás para estar en otro lugar, el lugar de AVI pues entonces ella se elevará y vestirá AVI. Pero tu propio lugar no será corregido hasta el final de la corrección, ¿y cómo crearía el mundo a través de ti si hay un aferramiento de los exteriores en ti?

La letra Pe
27) Ingresó la letra Pe y dijo ante el Él. Ella le dijo a Él, “Señor de los mundos, que te plazca crear a través de mi porque Ge’ula (redención) que tu habrás de hacer en el mundo está inscrita en mi, pues es Pedut (otra palabra para redención). Esto es, la Ge’ula es Pedut de nuestros enemigos y comienza con la letra Pe. Por esta razón, es adecuado crear el mundo a través de mi”. Él le dijo a ella, “Tu eres digna, pero Pesha (crimen/transgresión) está inscrito en ti en ocultación, como una serpiente que ataca y luego oculta la cabeza en su cuerpo”. De igual forma, quien peca inclina la cabeza, escondiéndose para no ser visto y extiende sus manos para pecar, como la forma de la letra Pe [ ], cuya cabeza se inclina hacia ella. Y lo mismo le dijo a la letra Ayin [ ], en la cual la palabra Avon (pecado/transgresión) está escrita. Y a pesar de que ella dijo, “La Anavah (humildad) existe en mí”, el Creador le dijo, “No crearé el mundo a través de ti”. Ella se retiró de Su presencia. Explicación: La letra Pe dijo que la redención que habrá en el mundo está inscrita en ella, por lo tanto ella es digna para crear el mundo con ella. Esto es así porque el exilio y la redención en el mundo dependen de la Nukva, pues cuando la Nukva no tiene estructura de GAR, Mojin, Israel son exiliados de su tierra, la tierra de Israel. Esto se debe a que Israel de abajo corresponde al Israel de arriba, la Nukva de ZA, y así como existe separación arriba entre ZA, Israel, y Nukva, su tierra, el Israel de abajo están separados de su tierra. Y cuando los hijos de Israel perfeccionan sus caminos, causan que el Israel de arriba otorgue a su Nukva, su tierra y la construya con Mojin y la une con su PBP (Panim be Panim, cara a cara). En ese tiempo, los hijos de Israel de abajo son merecedores de la redención y ellos también retornan a su tierra. Y esos Mojin de GAR de la Nukva, que ZA construye, llegan a ella vestidos con NH de ZA y el Moaj de Jojma de la Nukva se viste en Netzaj, el Moaj de Bina se viste en Hod y las letras Ayin, Pe son NH de ZA. Este es el argumento de la Pe, Hod de ZA que, “La redención que Tu habrás de hace en el mundo está inscrita en mi, pues los Mojin de Nukva que traen la redención al mundo están vestidos en mi. Por consiguiente, si creas al mundo con mi cualidad, no cabe duda que serán adecuados para llegar al final de la corrección”. ¿Pero, por qué la Pe se consideró mejor para la creación del mundo que la letra Ayin? Si, los Mojin de Nukva se visten en NH – Ayin-Pe y se encuentran esencialmente en Netzaj, lo cual es Ayin? Es porque fue dicho, “Esto es el Pedut (redención)”, pues el Pedut se encuentra solamente en la cualidad de Hod, Pe. Y en lo que respecta a Pedut, Ima primero redime a la Nukva de los Dinim y luego la Nukva es digna de redención. Está escrito, “Como un águila que agita su nido, que sobrevuela a sus polluelos”. Aprendemos que el águila es misericordiosa con sus hijos, al decir, “Es mejor que la flecha me atraviese a que atraviese a mis hijos”, pues MA no es adecuada para los Mojin excepto a través de la corrección cuando la madre le presta sus ropas a su hija. La Nukva está restringida a su fuente, a no recibir la luz. Esto es, desde el Tzimtzum Alef (la primera restricción) ella no podía recibir ningunos Mojin. Sin embargo, debido a que Ima salió de Rosh de AA y se convirtió en VAK sin un Rosh, sus letras ELEH (Alef-Lamed-Hei) fueron atraídas a la Nukva y la Nukva también se construyó con el nombre Elokim, Ima se llama “un águila”, que es misericordiosa con sus hijos, ZON. Por ende, ella salió y su nivel se dividió a la mitad en VAK sin un Rosh, una flecha, como está escrito, “Es mejor que la flecha me atraviese”. Con esto, ella redimió a los hijos de los Dinim y ellos se volvieron aptos para recibir Mojin en su Kelim ELEH. Este es el significado de Pedut y Pidion (ambos términos significan redención) cuando Ima redime a Nukva de sus Dinim. De no ser por eso, ella no sería apta para los Mojin. Esta redención se aplica principalmente a la línea izquierda de Nukva, en donde los Dinim se encuentran presentes, así como a Hod de ZA, la letra Pe. Es debido a esto que la Pe pensó que ella se encontraba mejor calificada que la letra Ayin, pues el Pedut de Ima se viste solamente en ella y no en Ayin, pues los Dinim se encuentran en la línea izquierda y no en la derecha. Fue dicho, “Tu eres digna, pero el Pesha (crimen/transgresión) está inscrito en ti en ocultación”. Esto es así porque todas las redenciones, durante los seis mil años, están en VAK de Mojin de Jaya. Y esto es así porque las GAR de estos Mojin – AVI interiores que operan en Nekudim – están ocultas y serán reveladas solamente al final de la corrección, después de la corrección del pecado del árbol del conocimiento que Adam HaRishon cometió – atrayendo los Mojin superiores a los BYA separados abajo del Parsa, en donde no hay Kelim de Ima, sino la Maljut restringida, el Parsa debajo de Atzilut, en donde la Hei final del Tzimtzum Alef se ubica ahora, concluyendo las luces de Atzilut para que no se expandan debajo de ella. Al atraer la abundancia debajo de Parsa de Atzilut, se inscribió una transgresión en Nukva, cuando la serpiente vino hasta Eva y le arrojó su veneno. Este veneno será remediado solamente al final de la corrección, como está escrito, “La muerte será consumida para siempre y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros”, pues la falta de los Mojin de AVI interior que estaban ocultos se llaman “lágrimas”.