Los Judíos que permanecieron en
Babilonia después de la ruina del Primer Templo desarrollaron una
floreciente comunidad que se extendió por todo el Imperio Persa. Más
tarde, cuando el Segundo Templo fue destruido y los romanos conquistaron
la tierra de Israel, el pueblo judío perdió su soberanía sobre la
tierra.
Pero la conquista del pueblo judío dio
al mundo a dos principios que habrían de convertirse en la base de las
tres bien llamadas religiones predominantes, “abrahámicas”(
Judaísmo,Cristianismo,Islam): “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, y el
“monoteísmo”, que significa que sólo hay un solo Dios, una fuerza que
gobierna el mundo. Estas nociones son de suma importancia para el éxito
de la corrección de la humanidad, porque cuando se entiende
correctamente, el primero define el modo por el cual vamos a lograr
corrección a través de amar a los demás, y no solo a nuestros
familiares, pero si a nuestros vecinos, es decir, los extraños. Este
último define la esencia de nuestro logro una vez que se corrigen-la
fuerza singular de la realidad.
En consecuencia, el Profesor T. R.
Glover de la Universidad de Cambridge, escribió en el mundo antiguo, “Es
extraño por que todas las religiones vivas del mundo se basan en ideas
religiosas derivadas de los Judíos.” [I] Del mismo modo, Herman
Rauschning, un conservador revolucionario alemán que se unió brevemente a
los nazis antes romper con ellos, escribió en La bestia del abismo: “.
El judaísmo, sin embargo … es un componente inalienable (derechos del
ser humano) de nuestra civilización occidental cristiana, el eterno
‘llamado al Sinaí’ contra el cual la humanidad una y otra vez se revela”
[ii]
El exilio de los judíos de la Tierra de
Israel fue un largo proceso por el cual Judíos, y los valores judíos,
fueron absorbidos gradualmente por sus países de acogida. Yosef Ben
Matityahu, más conocido como Flavio Josefo, el historiador romano-judío,
describe la expulsión de los Judíos por los romanos en el comienzo del
exilio. En las Guerras de los Judíos, Flavio escribe: “Y al recordar que
la duodécima legión había dado paso a los Judíos, bajo el mando mando
de Cestio su general, los expulsó de toda Siria, pues habían permanecido
anteriormente en Raphanea, y los envió a un lugar llamado Meletine,
cerca Eufrates, que está en los límites de Armenia y Capadocia. “[iii]
En el capítulo 3, Flavio elabora,
“Como la nación judía estaba muy disperso sobre toda la tierra habitable
entre sus ciudadanos, y por lo que se estaban entre-mezclando con Siria
en virtud de su vecindad y cercanía, y tenían las mayores multitudes en
Antioquía en razón de la grandeza de la ciudad, y de los reyes, después
de Antíoco, se les dio una vivienda con la tranquilidad y sin más
disturbios “. [iv]
Hoy en día, narra el autor Yaakov
(Jacob) Leschinsky en la dispersión judía, los Judíos se han extendido
en todo el mundo, y a un ritmo sorprendente. “Cuando escaneamos la
diáspora de los judíos en todo el mundo y a lo largo de todo el mundo
civilizado”, escribe, “estamos sorprendidos de ver que esta nación, que
es casi la más antigua del mundo, es en verdad la más joven en términos
de la tierra bajo sus pies y el cielo por encima de su cabeza. Debido a
las persecuciones implacables y expulsiones forzosas, la mayoría de
Judíos son más que los últimos recién llegados a sus respectivas tierras
de residencia. El noventa por ciento de los judíos han vivido en sus
nuevos hogares por no más de cincuenta o sesenta años! (Los Judíos) se
dispersaron en más de 100 terrenos en los cinco continentes “. [V]
Curiosamente, es precisamente lo que se
requiere su mezcla con otras naciones para completar la corrección de
Moisés. Si bien es cierto que, mientras Israel era, parte de otras
naciones, los principios mencionados en el corazón del judaísmo no
podían ser contaminados, también es cierto que los Judíos tenían mucho
que ganar de su cautiverio entre las naciones. Por ello, el Libro de los
Salmos (106: 35) nos dice que los Judíos fueron exiliados a “mezclarse
con las naciones y aprender sus obras.”
[I] Terrot Reavely (TR) Glover, el antiguo mundo (Estados Unidos: Penguin Books, 1944), 184-191.
[Ii] Herman Rauschning, La bestia del abismo (Reino Unido: W. Heinemann, 1941), 155-56.
[Iii] Flavio Josefo, Las Guerras de los
Judios, Capítulo 1, traducido por William Whiston en las obras de Flavio
Josefo (Reino Unido: Armstrong y Plaskitt Y Plaskitt & Co., 1835),
564
[Iv] William Whiston, Las Obras de Flavio Josefo, 565.
[V] Yaakov (Jacob) Leschinsky, la dispersión judía (Israelí, la Organización Sionista Mundial, 1961),9
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